全上古三代文:巴蜀的历史从鱼塘开始就明显地带有中原文明的投影|环球实时

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全古三代(全古三代,秦汉三国六朝)

《山海经》与古蜀传说

2021-06-10 15: 36肖山说历史


(相关资料图)

根据文献记载,古蜀最早的国王是蚕丛、白竹(管波)和鱼凫,随后是王迪、杜禹、别灵或蒲泽,然后是开明。①这些皇帝名字奇怪,史料缺乏,正如诗人李白感叹的那样,“直到这一地区的两个统治者,在迷雾时代挤了进来”。长期以来,他们的历史被云雾笼罩,成为困扰人们的一个谜。

可以注意到,《山海经Xi经》中有一段看似荒诞的文字,对揭示蜀国立国的秘密大有帮助:有鱼枯,名为鱼妇。颛顼死而复生。风洞北来,天为大水泉,蛇化为鱼,为鱼女。颛顼死而复生。

这里的关键词“鱼女”在学术界是不确定的。有些人认为它指的是一个女人和一条鱼的“美人鱼”,但它不是。按,《鱼女》意为不写蜀国之一王郁夫;“蛇变鱼”暗示了族群融合和图腾变化的剧变。原因可以从文章中的颛顼说起。

颛顼

是颛顼的五帝之一。在神话体系中,他是水神,是著名的治水英雄鲧的父亲,是禹的祖父。每一版古书都说黄帝生昌邑,昌邑生颛顼,颛顼生鲧,鲧生禹,禹生齐。

②作为他的后代,鲧和禹也具有水族的特点。他们都有鱼的化身。

③《山海经·黄达北经》云:“西北海外,流沙以东,有一国,名曰钟车边,颛顼之子。”这里的“车平中间”和《大西经》里的鱼“枯”是一个意思。颛顼的这个儿子显然指的是枪。鲧,又名颉利,是人。

④庄子盗跖曰:“于,其枯矣。”列子杨朱曰:“大禹,全身枯槁。”鱼也是鱼,鱼和鱼是谐音。鱼的形象实际上是氏族的图腾,可以追溯到中原仰韶文化半坡遗址出土的大量鱼图腾徽。

仰韶文化彩陶脸谱鱼圈

如上文《山海经》“一鱼枯,谓之鱼女。“颛顼死后复活”这一段话的内在联系已经说得很清楚了,但《颛顼脉》与鱼图腾的关系,以及与蜀国先王虞翻的关系,值得进一步探讨。

巴蜀在古代是中国西部的基地之一(另一个是昆仑山,代表的是西王母的神性,具 *** 置不详,有些说法包括巴蜀领土)。许多材料证明,颛顼族群在西方的具 *** 置就在巴蜀。

颛顼

禹叔,颛顼之子。

——山海经黄达北景有名舒氏,颛顼之子。?

——山海经黄达Xi经,浊山世家之子颛顼之母,名臣。

——《诗本》易、卓、蜀、蜀,都是蜀字的变体。

卓山家,《十三州志》写蜀山家:“蜀之初是在汉武帝时,直到汉武帝昌邑(昌普)娶了蜀山家的女儿,生了帝喾,后来又封她在蜀的分支。夏商周的历法开始称王。”只是帝喾出生,所以有些学者认为帝喾是颛顼。

我们再来看下面:颛顼帝生为自成水,居空桑,所以当了皇帝,不过是天与地的绝配。

——《竹书年谱》若水,古水之名,在今四川省。所以,颛顼其实是巴蜀人,或者至少颛顼母亲家是巴蜀人。

《山海经·海内经》曾列举了一个著名的巴蜀帝制,说“西南有巴国,咸鸟生于大吼。咸鸟生于李,生于李之后,再生于李之后。”颛顼也被称为莱文,莱文与太昊(大禹)关系密切。所以也符合这个血统。不同的是,太昊风姓属于东夷族,凤鸟是图腾。但这恰恰说明了《颛顼》中这个群体的民族构成的复杂性。

古蜀出土文物

枪也诞生于西方。

《吴越春王秋月鱼雨外传》:“枪...家在西羌。”还有更多关于余的证据。

新余艺术:“大禹从西羌来。”

《史记·六国年表》:“故于兴生于西羌。”引用孟子的话:“于牛,西土生土长。”

《帝国世纪》引自《太平御览》卷八十二:“于波...比西羌还强,是蛮族。”而史记夏本纪只是引用了蜀王本纪:“广饶县人,文山县人,宇本。”耿宇是今天四川省文山县人。

列举这些材料,并不意味着否定黄帝、颛顼、鲧、禹、齐起源于中原腹地,构成了中华文明的主要历史脉络。

与其他史料相比,上述引文中有许多自相矛盾的说法。比如《左传》等书中就有关于颛顼活动地区在陈、魏等地(今河南)的记载。这种现象说明了这样一个基本事实:黄帝族群的发展是复杂的,经历了各民族血缘关系和文化的大融合。

近年来,广汉三星堆遗址的发掘表明,巴蜀有自己不同于中原的文化渊源,可以印证巴蜀原住民的土著性质。其文明的迅速消失(5000 ~ 3000年前)不排除是中原文明楔入的结果。

我以为《山海经·黄达·Xi经》一段曲折,透露出巴蜀被纳入中国文化圈的信息。

在蛮荒的西部,“有的鱼枯了,叫鱼妻”。女人,也就是鱼,发音和女人一样。“有些鱼枯了”,这是颛顼、滚、玉三个族群特有的表达方式,说明玉符与颛顼族群之间有着不寻常的联系。这句话从一开始就意味着鱼塘是一个以鱼为图腾的氏族或王朝。

三星堆-蛇吃鱼

“颛顼之死是光复。风洞北来,天为大水泉,蛇化为鱼,为鱼妻”,表现了民族融合的残酷与激烈。颛顼民族在中原有很长的发展阶段,在巴蜀有很长的立足之地。在其扩张过程中,与巴蜀土著发生了尖锐的冲突。终于在大洪水(大水泉)爆发的那几年,双方正面交锋。后来在吞并战争中,鱼图腾取代了虫图腾(蜀蚕、巴蛇等。),但颛顼也在这场消耗战中被削弱,于是“颛顼死后复生”,进入了枪的时代。这支枪名为鱼婆,历史上称为“鱼符”。

这就是古蜀“蛇变鱼”的历史真相。从此开启了鱼家在巴蜀治国治水的英雄篇章。就像鱼可以对应鱼一样,蜀王的龟灵和悟道也可以对应玉和气。

从别灵

枪死为龟灵,复活后为于。

国玉金玉和吴越春王秋月武玉外丐都说枪死了就变成黄(能量),也就是三条腿的乌龟,也就是龟灵。

《水镜朱江水》卷三十三引《本书论》:“京族杀龟(精),其尸于水上,京族所不能望也。使(灵)来到文山脚下,起死回生,为的是见皇上。......望帝为相。”

龟灵是一具尸体,脱胎换骨,应该是余,其神性和成就与余一致。“复活”也可以读作“腹生”。

《山海经·海内经》说,“枪复活于。”

《楚辞·田文》云:“博古扶余。”都是“生于子宫”的意思。

故《归藏开复》中有此神话引自《初学录》22:“若死,三岁不腐,以武道付之,则用于。”注意,从龟陵(陵)到文山脚下复活的上述文字,与禹是四川省文山县人是一致的,这也证明龟陵就是禹,应该是同龄的皇帝。

蜀帝开明有夏后,即启..启启启,是因为 *** 避讳翟晶刘启而改变的。

笔者认为,巴蜀的历史从鱼塘开始就明显地带有中原文明的投影,其重叠和重复反映了巴蜀已经失去了独立性,并和谐地加入了中国文化圈。

①《古今三朝秦汉三国六朝志》系列《蜀王纪》由蚕丛、白荀、杜甫、杜聿、龟苓子(开明)、陆宝(开明)组成。《汉唐地理书注》引《蜀王书》为蚕从者,学者,渔父,普泽,觉悟者。

②参见戴笠西地、羽烈王、石本、朱念、隋朝子等。

③水神有鱼的形象,也可见河伯在《酉阳杂杂诺高录》中说:“河伯...人面鱼身。”

(4)《太平御览记》(卷936)引《遗录集》:“夏枪治水失败,沉于元,化为。......后世圣人视鱼为神化之物,玄学之词与鱼合为鲱鱼之词。”

⑤二丫时宇:“鳖三条腿,可以。”舒曦《法纪萌》:“龟有三条腿。”

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